弥陀佛经全文读诵（南无阿弥陀佛的《佛》原文）

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• 南无阿弥陀佛的《佛》原文
• 请教 请问 佛教经典 《佛说阿弥陀经》的大意 以及经书原文，听朋友说此经内容也不长也易懂谢谢！
• 如何读诵《佛说阿弥陀经》
• 阿弥陀佛经原文注音

南无阿弥陀佛的《佛》原文

姚秦三藏法师 鸠摩罗什 奉召译
序分
六成就前五成就
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
六成就之第六成就
与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识——长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿㝹 楼驮，如是等诸大弟子；并诸菩萨摩诃萨——文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
正宗分
赞极乐净土
略 赞
尔时佛告长老舍利弗：
从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。
广 赞
依报
极乐名义
舍利弗，彼土何故名为极乐？
其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。
宝栏网树
又舍利弗，极乐国土，七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。
宝池德水
又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花，大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。
舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
天乐金地
又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛；即以食时，还到本国，饭食经行。
舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
鸟音说法
复次，舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。
舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。
舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实！是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。
舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。
舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。
正报
弥陀名义
舍利弗，于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？
舍利弗，彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。
又舍利弗，彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。
成佛时劫
舍利弗，阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。
弟子无量
又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知；诸菩萨众亦复如是。
舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。
生皆补处
又舍利弗，极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。
劝念佛往生
念佛往生
劝众愿生
舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。
舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。
舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱：
其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前；
是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
附： 《佛说无量寿经》设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤**。 《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。……佛告阿难：汝好持是语。持是语者，即是持无量寿佛名。 《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。 《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？阿弥陀佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故，诸罪消灭，即是多善根福德因缘。

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此经为佛经中极少数非由佛陀弟子提问，而由佛陀不问自说的经典。

此经于前半段宣说西方极乐世界的种种的庄严以及阿弥陀佛佛号由来与意义；其后阐明劝导众生诵念阿弥陀佛之名号以往生西方极乐世界；最后十方诸佛亦劝导其土众生相信阿弥陀佛并应当发愿往生西方极乐世界以及能听信西方极乐世界的种种功德的殊胜难有。

《佛说阿弥陀经》原文

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

如是我闻。一时佛在舍卫国。只树给孤独园。

　　与大比丘僧。千二百五十人俱。皆是大阿罗汉。众所知识。长老舍利弗。摩诃目犍连。摩诃迦叶。摩诃迦旃延。摩诃俱絺罗。离婆多。周利槃陀伽。难陀。阿难陀。罗睺罗。憍梵波提。宾头卢颇罗堕。迦留陀夷。摩诃劫宾那。薄拘罗。阿耨楼驮。如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨。文殊师利法王子。阿逸多菩萨。乾陀诃提菩萨。常精进菩萨。与如是等诸大菩萨。及释提桓因等。等无量诸天大众俱。

尔时佛告长老舍利弗。从是西方。过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。舍利弗。彼土何故名为极乐。其国众生。无有众苦。但受诸乐。故名极乐。又舍利弗。极乐国土。七重栏楯七重罗网七重行树。皆是四宝周匝围绕。是故彼国名为极乐。又舍利弗。极乐国土有七宝池。八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道。金银琉璃颇梨合成。上有楼阁。亦以金银琉璃颇梨车渠赤珠玛瑙而严饰之。池中莲华大如车轮。青色青光。黄色黄光。赤色赤光。白色白光微妙香洁。舍利弗。极乐国土成就如是功德庄严。

　　又舍利弗。彼佛国土常作天乐。黄金为地。昼夜六时雨天曼陀罗华。其土众生常以清旦各以衣祴盛众妙华。供养他方十万亿佛。即以食时还到本国。饭食经行。舍利弗。极乐国土成就如是功德庄严。

　　复次舍利弗。彼国常有种种奇妙杂色之鸟。白鹄孔雀 鹦鹉舍利 迦陵频伽 共命之鸟。是诸众鸟。昼夜六时出和雅音。其音演畅五根五力七菩提分八圣道分如是等法。其土众生闻是音已。皆悉念佛念法念僧。舍利弗。汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何。彼佛国土。无三恶趣。舍利弗。彼佛国土尚无三恶道之名。何况有实。是诸众鸟。皆是阿弥陀佛。欲令法音宣流。变化所作。舍利弗。彼佛国土。微风吹动 诸宝行树 及宝罗网 出微妙音。譬如百千种乐同时俱作。闻是音者皆自然生念佛念法念僧之心。

　　舍利弗。其佛国土成就如是功德庄严。

　　舍利弗。于汝意云何。彼佛何故号阿弥陀。舍利弗。彼佛光明无量。照十方国无所障碍。是故号为阿弥陀。又舍利弗。彼佛寿命。及其人民无量无边阿僧祇劫。故名阿弥陀。舍利弗。阿弥陀佛成佛已来于今十劫。又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子。皆阿罗汉。非是算数之所能知。诸菩萨亦复如是。

　　舍利弗。彼佛国土成就如是功德庄严。

　　又舍利弗。极乐国土。众生生者皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处。其数甚多。非是算数所能知之。但可以无量无边阿僧祇劫说。舍利弗。众生闻者。应当发愿愿生彼国。所以者何。得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗。不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗。若有善男子善女人闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。是人终时心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗。我见是利故说此言。若有众生闻是说者。应当发愿生彼国土。

　　舍利弗。如我今者赞叹阿弥陀佛不可思议功德。东方亦有阿閦鞞佛。须弥相佛。大须弥佛。须弥光佛。妙音佛。如是等恒何沙数诸佛。各于其国出广长舌相。遍覆三千大千世界说诚实言。汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

　　舍利弗。南方世界有日月灯佛。名闻光佛。大焰肩佛。须弥灯佛。无量精进佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国出广长舌相。遍覆三千大千世界说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

　　舍利弗。西方世界有无量寿佛。无量相佛。无量幢佛。大光佛。大明佛。宝相佛。净光佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国出广长舌相。遍覆三千大千世界说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

　　舍利弗。北方世界有焰肩佛。最胜音佛。难沮佛。日生佛。网明佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国出广长舌相。遍覆三千大千世界说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

　　舍利弗。下方世界有师子佛。名闻佛。名光佛。达摩佛。法幢佛。持法佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国出广长舌相。遍覆三千大千世界说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

　　舍利弗。上方世界有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。大焰肩佛。杂色宝华严身佛。娑罗树王佛。宝华德佛。见一切义佛。如须弥山佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

　　舍利弗。于汝意云何。何故名为一切诸佛所护念经。舍利弗。若有善男子善女人。闻是经受持者。及闻诸佛名者。是诸善男子善女人。皆为一切诸佛共所护念。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗。汝等皆当信受我语及诸佛所说。

　　舍利弗。若有人已发愿。今发愿。当发愿。欲生阿弥陀佛国者。是诸人等。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土若已生。若今生。若当生。是故舍利弗。诸善男子善女人。若有信者。应当发愿生彼国土。

　　舍利弗。如我今者称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等。亦称说我不可思议功德。而作是言。释迦牟尼佛能为甚难希有之事。能于娑婆国土五浊恶世。劫浊。见浊。烦恼浊。众生浊。命浊中。得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生。说是一切世间难信之法。舍利弗当知。我于五浊恶世。行此难事。得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间。说此难信之法。是为甚难。佛说此经已。舍利弗及诸比丘。一切世间天人阿修罗等。闻佛所说欢喜信受。作礼而去。

佛说阿弥陀经

如何读诵《佛说阿弥陀经》

莲友：这个时候佛已经要往生了,但是他知道这个是很难信，但是他还要说给我们听。 善源老师：所以他很感叹，我做到了，这就是我们本师他的心，我们说我们信佛，我们恭敬佛，但是我们有没有想过佛对我们是一颗什么样的心，我们聆听过他为我们说的话吗？ 这说明《阿弥陀经》在世间流通地广泛，感动了多少的人？因为这里面所蕴含的是什么？是大慈大悲！天亲菩萨说：正道大慈悲，出世善根生，只有在大慈大悲当中我们才能看到离开生死解脱的大道，真正的道路！不管什么样的学问，什么样的知识，我们会发现他们自己都是围绕着自身，他们的慈是有限的，所以怎么样跟他们学，我们都会发现，人生还是很茫然！还是不知道幸福在哪里？但是当我们来到《阿弥陀经》的时候，我们发现这种大慈大悲就跃然在**的字里行间。 为什么说我们来读佛经要用听闻佛法的心？因为这是佛在说，我们现在是在干什么？我们现在是在聆听，我们不是读给别人听，而是我们的老师他一生当中的一个时段发生的一个真实的事情。而这里面就有佛对于所有众生的愿望，强烈的一种愿望，如果我们能够想相信释迦牟尼佛和十方诸佛所说的，所告诉我们的，就应该发愿生到这个净土。 到了净土以后这么多的利益不可思议，已经超过了我们的世间，我们想哪有那样的世界存在啊，那么容易就可以到极乐净土去吗？所以经中反复再说，不可思议功德之利，是释迦牟尼佛用他的一生，他说：“我做了这么困难的事情”，如果我们一听，按世间的常识，如果很容易能够接受，那佛陀何必在这里面做感叹，就是已经超过了我们来到这个世上所形成的各种各样的常识和认知。 我们想做什么事情总要付出努力吧，而且根据我们自己衡量会有什么样的收获，有什么样的结果，当然是各种各样的不同。但是阿弥陀佛的净土都是阿毗跋致，而且在这阿毗跋致当中有很多的一生补处（菩萨），我们不可想象！在我们这个世间一生补处只有弥勒。那个世间是个怎么样的世界，而且生在这个世间的人，不要说还有声闻，还有缘觉，他们在佛法叫什么，叫做燋芽败种。他们身上不会出生佛法的善根，他们自身虽然解脱了，但是佛法真正的善根在他们身上没有，而一旦出生在这个净土的人，人人都一定成佛，一出生这个身份就超过了这个世间的声闻、阿难、目健连这些大众，如果用常识来衡量，已经没有办法再了解下去了。 所以这里面处处都以佛的人格引导我们一步步来听下去，不然我们没有办法去听？这个是在说什么？七宝池，我们哪里看到过七宝池？在印度那么炎热的国家，不要说七宝池，八功德水了，就是有一点水，他们都觉得人生已经很满足了，每个人家里都沏点池子存水，害怕遇到干旱的时节，生活多么的困绕。而释迦牟尼佛反过来说极乐国土有七宝池，八功德水充满其中，池底纯以金沙布地。四边街道，金银，琉璃，玻璃合成。你想想在佛陀身边听到这个话的人，他们是什么样的心。 所以释迦牟尼佛底下就说，彼佛国土成就如是功德庄严，这么的庄严！这么的美呀！闻是说者，应当发愿，愿生彼国，而这个时候，底下所有的人都感受到了佛的这份大慈大悲！哦呀我也可以去呀，不用再在印度这个艰苦的地方活下去了，我从出生下来我没有办法，我只有每天去扛水，我只有不断地去储水，而且我要不断去赚钱，来造各种各样的水池；有钱人像皇帝一样，他一生下来就可以用金银，琉璃来筑，他还是在无奈当中，其实这真是他想要的生活吗?不是他想要的生活，其实人生还有没有更大的大事情吗？就是为了存水吗！原来还有这么美好的人生可以去生活，早上一起来，我们就可以拿各种各样的花，然后去供养十万亿的佛。在这里我们只有本师释迦牟尼佛，而且遇到的人，又会因为远在印度的其他角落，佛陀在说法的时候没来得及赶上，来了以后佛陀说法已经都散了，或者听到有佛陀的名字，来到印度以后，印度都只剩下废墟了，甚至在我们世间，大家都在想，到底历史上有没有一个释迦牟尼佛的存在？经过了很长时间的历史考证，最后由于阿育王的一个碑，我们才知道，哦，原来真有释迦牟尼佛这样一个人。 我们大部分人生都是在无奈、怀疑、愚痴当中度过的。生命每天都是被这种无奈、怀疑、愚痴缠覆着，恼乱着，当你努力努力不知不觉命浊中，你的寿命就结束了，等到一结束的时候，你发现你一生当中所做的一切都帮助不到你，这个时候面对你的只有你内心的愧疚，还有前路的茫茫然。 这个时候，经中说，阿弥陀佛与诸圣众现其人前，那是何等的安慰！活着的时候得到一切诸佛的护念，将要离开这个世界的时候，十方诸佛与阿弥陀佛就出现在你的面前，当你寿命结束的时候，你的心成为决没有颠和任何恼乱，在阿弥陀佛大会的牵手下就生在了极乐的莲花池，一生在莲花池里面，净土的所有这些景象就出现在面前，哎呀，原来是这么美好的一个净土啊！佛为了我们，用了这样的一个善巧，就是为了我这样的一个愚痴呀！如果佛陀直接告诉我们说极乐世界怎么美好，我们可能眼睛都没有办法看，耳朵都塞住了。 而我们每一次的读经就是一次闻法，佛陀的声音，佛陀的心在我们心上跃动着。佛陀的心，不像世间人只是通过表面观察，佛陀心直接可以看到我们心底深处，甚至连我们自己都不愿意面对的，都不认识的自己，都看得清清楚楚，而那只是一颗永远不转动慈悲的眼睛看着我们，看顾着我们，手永远是垂下来的。 我们到寺庙经常看到阿弥陀佛站在那里，慈眸垂视，看顾着众生，左手拿着莲花，右手是垂手接引众生，然后眼睛向下看顾，眉中白毫摄取不舍，身上又放无量的光，光中又有无量的佛和无量的菩萨围绕着念佛人的身边。 用我们的讲法，一切都是为了我！佛视众生啊，如独子啊！我们通过这**就感受到了，原来我不是一个孤苦无依的。现在在这个世间你努力着，用各种各样的方式来装饰，来让自己觉得很充实，其实你发现一切最终都会散开，你唯一留下来的就是独独孤孤的，独生独死，独去独来，而在佛经中我们发现原来不是，原来在我们轮回和漂没的时候，法藏比丘已经把我们放在他的心中，想伸出手来接引，成佛以后于今十劫，在十方世界将他的愿心，让十方诸佛给我们说，我们当时在哪里？这尊佛出世的时候，我们还在恶道里。当这个佛灭度以后，我们来到这个世间，留下来的只看到了这尊佛的形象，然后只听到这尊佛所说的经法，而对经法，我们又抱持着各种各样傲慢的心来读诵！哎呀，我比别人读的多一点，你看我读经读得很流利，啊，这个很好。然后在这个毫无意义价值的自慢和傲慢当中度过了一生，而这真正的佛教没有听到，而阿弥陀佛的极乐净土的莲花为你准备了很久，放在那里，总是看不到你来！观世音菩萨和大势至菩萨大悲呀，再也等不到，来向你结缘！让你在佛法当中成熟善根！这多生多世的诸佛菩萨的结缘成熟了，今天我们才能够听闻到南无阿弥陀佛！这两千多个字，这里面所包含的就是生命这么精彩！惭愧！ 录音：刘苏华居士 整理：随顺 ：真惠 审核：善源老师

阿弥陀佛经原文注音

“南无”是皈依的意思，“阿弥陀佛”是佛的名号，“南无”两个字要念成námó（那摩）。“阿弥陀佛”不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”，要念“阿（ā）弥陀佛”。

南(ná)无(mó)阿（ā）弥陀佛！