牛郎织女发源地是哪里（七夕山东沂源县是牛郎织女传说发源地_2000字）

本文目录

• 七夕山东沂源县是牛郎织女传说发源地_2000字
• 牛郎织女的故事发生在哪里
• 牛郎织女的故乡在哪
• 牛郎织女的故乡在哪里
• 七夕牛郎织女传说是出自于中国哪个地方
• 牛郎织女起源地
• 牛郎织女的故事发生地是在哪里呢
• 牛郎织女的发源地在哪
• 牛郎织女神话来自哪里呀

七夕山东沂源县是牛郎织女传说发源地_2000字

牛郎织女传说出自山东沂源县燕崖乡，在沂源县有个说法“天上银河，地上沂河”，沂河是沂源县境内的一条河流。在沂源县燕崖乡河两岸建有织女洞和牛郎庙和天上牛郎织女隔银河相望一样，是一处独特的人文景观。这里被称为“中国爱情文化发源地”。

牛郎庙位于沂河东岸，建于于明万历七年(公元1579年)，原为一幢二层阁楼式建筑，青砖碧瓦，彩绘斗拱，庙内塑有牛郎及其子女像，旁卧金牛塑像一尊。现有建筑为近几年重修。牛郎庙旁边有个叫牛郎官庄的村子，村里的人大部分姓“孙”，与牛郎(孙守义)刚好同姓。孙氏祖先从明末开始迁入牛郎官庄，村里人以牛郎后代自居，并历代传承牛郎织女故事，养蚕、织布、“乞巧”、取双七水等习俗沿袭至今。

织女洞始建于宋代，位于沂河西岸，与牛郎庙隔河相望，建在大贤山东北麓高40多米处悬崖绝壁上。旧《沂水县志》记载：“县西北百三十里，沂水经其东北崖畔，有织女洞，自顶至麓古柏森列，逶迤三四里，旧志名凤凰山。山有织女洞，临沂水，高峻险绝，莫敢俯瞰。转眺而北一瀑飞来，势若游龙”。织女洞口是二层楼阁式古建筑，青砖灰瓦，朱门绿窗，构思维妙，精巧玲珑，门楣上镌有“织女仙洞”四字，远远望去，犹如空中楼阁。洞内存有历代石碑，最早为宋代。二层正中坐有织女和王母的彩色塑像，左侧为织女寝室。二层窗户正对着河对岸的牛郎庙，可以让端坐在此的织女天天看到牛郎。

织女洞南有两根银杏树，其中一棵据说有1400多年的历史，极为罕见的是，这棵银杏20%的果实是结在叶片上的，被称为“叶籽银杏”，这在全国只有一棵，有专家研究认为它是一种植物返祖现象。

历代文人过织女洞时留下了诸多印记。在织女洞门楼内墙壁上有唐代诗人杜牧的七言绝句《秋夕》：

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天街夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

织女洞南面峭壁上，镌刻着清光绪二十一年(公元1895年)沂水知县白锡元手书“钟灵毓秀”四个大字。

仙女洞口一侧立有清嘉庆二十年(公元1815年)沂水人王松亭所题、云溪处士孟天荣书《登织女台》诗碑，其诗曰：

高攀石凳赴仙关，洞口如逢列宿还。

仿佛星河垂碧落，依稀牛女降人间。

纵知机杼此中有，哪信鹊桥渡后闲。

我欲乘槎谁接引，客星高听水潺潺。

天孙台上望仙楼，危槛平临景物幽。

山径南随林麓转，沂河东折古今流。

泉溪声急晴疑雨，松柏风寒夏亦秋。

但于此间得少趣，寻源何事问牵牛。

织女洞和牛郎庙是全国唯一一处以牛郎织女传说为题材的古建筑遗址，沂源牛郎织女传说故事可上溯到西周时期，而沂源七夕节始于公元前206年的汉代(据林一苇考证)。2007年8月，沂源县被中国民俗学会授予“牛郎织女传说之乡”。2008年6月，“牛郎织女传说”被正式列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

天孙泉和叶籽银杏的传说

王母娘娘因织女嫁给牛郎，大怒，决定不要这个女儿。但事后又想织女，忍不住就悄悄来看望织女，走到织女洞南约100米处，坐在一块石头上休息，看着女儿落下泪来，泪水滴在岩石上，很快变成一眼泉水，王母娘娘抚摸着身边一棵小树说：“这仙泉是专为织女而设的，你在此守望它，让它永远清澈、甘甜。”这就是天孙泉。泉水水质清醇、甘甜，久旱不涸，大雨不溢，严寒不冻，清澈甘冽。天孙泉原为唐代道教道场迎仙观遗址。

王母娘娘走后的次日，织女发现仙泉，低头喝水时，不小心头上一颗宝珠掉在了泉水中，织女仔细寻找，怎么也找不到。这时忽然刮起了一阵风，泉边那棵小树树叶被吹得沙沙作响，织女抬起头，见此树叶非常奇特，如同美丽的扇形。再仔细一看，却发现自己丢失的宝珠竟托在树叶上，织女禁不住感叹：“树啊，树啊，你虽然给我呈上宝珠，但我与牛郎哥身居两地，戴漂亮的宝珠又有何意思呢？你先为我收藏吧，待到七月七日与牛郎哥相逢的时候我再戴吧！”七月七日，织女到天孙泉小树旁来取宝珠，发现每个树叶上都托着一个如同宝珠样的仙果，织女采摘了一颗品尝，味道鲜美、清香，吃下后顿感神清气爽。织女随手摘了一些，给牛郎和他们的孩子们带去。年复一年，牛郎和织女的后代结婚生子，在牛郎庙旁安家，逐渐发展成了牛郎村，而天孙泉旁的小树也已变成了参天大树，每年的夏天树上都会在叶面上结出无数颗果实来。

牛郎庙由来的传说

相传明朝中期，现在的香泉北塘(音：宕)村西面有一个谢家坟，坟旁住着一户姓谢的人家，家中只有一个小男孩，叫谢阿三，生活十分贫苦，自幼失去父母，孤苦伶仃，7、8岁就到人家放牛，村里人都叫他“牛郎”。

牛郎替人家放牛，从不讲工钱，随便给他多少，他从不嫌弃，主要是为了弄口饭吃吃。他从小聪明、诚实、乐于助人，虽说替人家放牛，放牛回来还替人家做其他事，别人家叫他做的事情，他也总是乐意去做，而且从来不做坏事。他自己虽然贫困，但平时节衣缩食，经常接济有困难的人家，从不求报答。有一天，主人家田里少了黄瓜，便无端怀疑是牛郎偷的，将他臭骂一顿，并把他辞退，不再叫他放牛了。牛郎虽然冤枉，但从为申辩，知情者笑他是“痴鬼”，他却若无其事。

后来村里少了东西，便都认为是牛郎所偷，他总是承担责任，赔偿损失。

有一年，夏秋之际，天很长时间不下雨，田里干得裂了缝，田里种的东西也都枯萎。突然，在一天夜里，雷电交加，下起了大雨，牛郎在夜里起床，披着蓑衣，戴着凉帽，冒雨到田里，把当地人家稻田埂上缺口全部筑好。天亮后，村里人到田里一看，每块田地都盛满了水，认为是神仙所助，牛郎却默不作声。想到村里人的所作所为，牛郎很是伤心，恨世道太不公正，决心削发到当地的“童兴禅院”做和尚，修道行，精心钻研佛法。

明万历亥年正月25日，当时做和尚的牛郎，年已古稀且已修道得行，便扎了100多个芦苇花环，放在庵的四周，他烧香上烛，沐浴净身后，端坐庵中间，举火烧环，当即烟雾腾腾，四周的男女老少远远看见一只鹤脚踏祥云，腾空而起，从庵内向空中慢慢上升，向西方飞去，而牛郎亦安然闭上了眼睛。

牛郎逝死后，有一小孩在地上掘得一铜人，是牛郎的金身，村里人见了，无不感到讶异，当地人认为牛郎已得到成仙。后由陈镒等人筹集资金，一面将牛郎安葬，一面修整寺庙，把牛郎的金身像安放在神牛阿罗汉之南，寺庙也由此更名为“牛郎庙”。

牛郎织女的故事发生在哪里

牛郎织女在湖南桂东！！
　　有传说为证明：
　　桂东仙缘桥（仙人桥）----牛郎织女在凡间相会的地方,现代相爱男女的朝圣之地
　　从湖南省桂东县普乐乡东水村往红洞、上井的河流,从"哈喉脑"开始沿江而上,去新庄村的地方，留下了许多大小不一的疑为“冰臼群”,的石窟窿，大如"禾桶缸,"小如’谷箩框"当地语言),延绵数十里,当地人称为马蹄印.为什么会留下这么多大小不一的蹄印呢?
　　相传在很早以前，南阳城西(“南阳城”据说是西晋时期湖南南方的桂阳郡城，现在的郴州市，简称为“南阳城”。据桂东县志记载：宋嘉定四年（1211），析桂阳县（即今汝城县）的宜城、零陵二乡置桂东县，县治设上犹寨（即今寨前）。明洪武元年（1368），移县城于沤江上游的凤凰山前。），牛家庄里有个聪明忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村.
　　牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。
　　牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老牛身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。
　　回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随,牛郎暗自伤心流泪,不知家去何方。

牛郎织女的故乡在哪

在山东沂源县燕崖乡。

西周时期的《诗经·大东篇》写道：维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。意思是：天空的一角有银河，河水若镜闪闪发光， 监察大地迷蒙，终有孔明之光，别人家织女虽跋却勇敢。在相约日移步顾盼七次，虽然不能纺织出布匹了，看那通情的牵牛，可也不愿驾车离去。

据专家考察，大东的位置在泰山以东，临淄、曲阜一带，核心位置正在今天的山东沂源县燕崖乡。作为牛郎织女传说的核心发源地，燕崖乡拥有国内唯一一处与传说实地、实景相对应并存有古建筑遗址的珍稀景观———建于唐代的织女洞和牛郎庙。

燕崖乡牛郎庙旁的千年古村———牛郎官庄，村里人至今沿袭着养蚕、织布、取双七水等习俗。大贤山东麓下临沂河的峭壁上有一石洞，人称织女洞，传说是西王母囚禁织女的地方。

扩展资料：

牛郎织女的故事：

传说在很久很久以前，有一个叫牛郎的孤儿，随哥哥嫂子生活，嫂子对他不好，给了他九头牛却让他领十头回来，否则永远不要回去。沮丧之时他得到高人指点，在山上发现了一头生病的老牛，他悉心照料，才得知老牛原来是天上的金牛星被打下凡间，牛郎于是将其领回家。

后来得到老牛指点，牛郎找到了下凡仙女们洗澡游玩的地方，拿起了其中一个的衣服，那个仙女名字叫织女，两人相识，坠入爱河，后生育有龙凤胎。但由于触犯天规，织女被带回天界。老牛告诉牛郎，它死之后把皮做成鞋穿上就可以腾云驾雾。

后来牛郎终于上了天界，眼看就要和织女团聚，被王母娘娘头上银簪所变的银河拦住去路。天上的喜鹊被他们的爱情感动了，化作“鹊桥”，牛郎织女终于团聚。王母娘娘有些动容，后命每年农历七月初七，两人才可在鹊桥相会。

之后，每年七夕牛郎就把两个小孩放在筐中用扁担挑起，上天与织女团聚，成为佳话。

在日本版本中，牛郎织女的婚姻是得到玉皇大帝与王母娘娘的认可，可是他们婚后就只顾浪漫而忘却了工作，牛郎的牛跑了，织女的布也品质下降了，为了令他们不再懒散，玉皇大帝才分开他俩，每年只能见面一次。

从古代典籍的记载看，民间认为织女聪明美丽、多才多艺，在七月七日晚间，向织女乞求智巧，可以除去笨拙，变得眼明手巧，故亦称为“乞巧节”；又因为参与乞巧活动的大多为闺阁妇女，因此又叫“女儿节”。是日妇女多在庭院聚会，穿新衣、拜双星（即牛郎星和织女星）、摆香案、供果品，穿针引线、搭接彩缕，进行各项乞巧活动。

牛郎织女的故乡在哪里

牛郎和织女第一次相遇的地方在山东省淄博市沂源县牛郎官庄村。

传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞。她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。

记载

我国古籍中最早关于牛郎、织女的记载是《诗经小雅大东》篇，但是文中只说织女和牵牛是天河中相近的两颗星宿，两者并没有什么关联。直到汉时，这两颗星宿才被转化为具体人物，班固在《两都赋》中说：“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”意思是说，汉宫昆明池边有牵牛、织女两座石人像。

七夕牛郎织女传说是出自于中国哪个地方

2008年，文化部公布的非物质文化遗产项目名录中，陕西西安成为“牛郎织女”传说发源地。
以往每逢七夕，妇女们就向织女乞巧。那么，织女又是什么神呢？六朝梁殷芸的《小说》中称：“天河之东有织女，天帝之子也，年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。”
原来织女是一位心灵手巧、能织“云锦天衣”的纺织能手！难怪妇女们都要向她乞巧了。
估计是汉代以前的事情 因为我们四川彭州汉代有个叫 严君平 的人的一个传说也牵扯到 牵牛星 和织女星 而这个严君平就是汉代人而且确有其人。

牛郎织女起源地

民间说：源自南阳城西
　相传在很早以前,南阳城西牛家庄里有 2006乘着火车游西藏 马行夏日"放牧"京郊 心静之旅"禅"之旅 环球跳蚤市场淘宝记 个聪明忠厚的小伙子,父母早亡,只好跟着哥哥嫂子度日,嫂子马氏为人狠毒,经常虐待他,逼他干很多的活。一年秋天,嫂子逼他去放牛,给他九头牛,却让他等有了十头牛时才能回家,牛郎无奈只好赶着牛出了村......
　　西安说 牛郎织女像为证
“牛郎织女的传说源自我们西安,已有两千余年的牛郎织女像就位于长安区斗门街道办事处辖区。”西安市政协委员俞向前说。
　俞向前曾在2005年年初的西安市“两会”上提案,建议政府开发牛郎织女历史文化资源,将农历七月初七打造成中国的情人节,并在长安区斗门街道办事处的牛郎织女庙遗址上建设一个文化旅游区,打造“中 2006乘着火车游西藏 马行夏日"放牧"京郊 心静之旅"禅"之旅 环球跳蚤市场淘宝记 国爱情文化源地”。“在我们民间,牛郎织女鹊桥相会的神话传说可以说是家喻户晓,妇孺皆知。”俞向前告诉记者,开发牛郎织女历史文化资源,无论是在内容上、形式上都体现了民族文化的多样性和丰富性,古朴秀美的牛郎织女故事是青少年道德教育的绝好素材,既可以弘扬中华民族的传统文化,又可为古城西安旅游增添一道新的亮点。
南阳说 明确交代的起源地只有南阳
　如果在网上搜索“七夕”和“牛郎、织女”等关键词,会出现4万多个相关网页,明确交代的故事发生地均为“南阳城西牛家庄”。
　随着七夕节的临近,牛郎织女传说源自南阳的说法,又在广大市民中引发了热议。不少热心市民还提供了牛家庄的确切地址,认为南阳市宛城区溧河乡的牛郎庄就是传说中的牛家庄。
　2006乘着火车游西藏 马行夏日"放牧"京郊 心静之旅"禅"之旅 环球跳蚤市场淘宝记 7月28日,记者就此专门采访了郑州轻工业学院副院长、民俗学专家陈江风教授。陈江风早年对七夕文化有过深入的研究,并发表过相关学术论文。他认为,根据地理条件、汉代意识形态、相对集中的民间传说、古代文献记载等诸多方面的考察分析,牛郎织女故事源于汉水两岸的楚地。在南阳,不仅有牛郎织女汉画石和仍在人们口头流传的故事,而且故事中明确交代了起源地。
　陈江风说,牛郎织女的故事最早见于《诗经》,说明此故事起源于先秦时代。到了汉代,牛郎织女的故事已臻成熟。结合资料分析,七夕节的起源始于楚国时期的汉水流域,因汉朝的兴起,七夕节和牛郎织女的故事得到广泛深入地流传。
　与此毗邻的南阳盆地亦为楚地,自古至今盛产良种黄牛。当地流传的民间故事说：“南阳城西20里有个牛家庄,牛家庄有个牛郎。”民俗学家张振犁先生在《中原古典神话流变论考》中也说：“牛郎叫如意,是南阳城西桑林村的人,织女从天上来到人间,与牛郎成亲,亲手教南阳一带的姐妹们学会养蚕、抽丝、织绸缎。”不同的故事,指陈着相同的起源地,可见南**有产生牛郎织女神话的经济与文化土壤。
　此外,汉水流域保留了大量的与“牛郎织女”神话、“七夕”风俗有关的遗迹。襄阳府过去管辖的郧西县有“天河”、“天河口”等地名。老河口市的“老河口”据传说是“汉水连天河”的天河口。商洛县有据传是牛郎织女活动过的“织女溪”。如鲁山有“牛郎洞”和该故事中仙女洗澡的“九女潭”。
　南阳汉画 也有牛郎织女故事
　据南阳市汉画馆工作人员介绍,有关牛郎织女的传说故事,在南阳出土的汉画像石上可以得到佐证。汉画馆有一个表现牛郎织女的汉画像石。此石于上世纪70年代在南阳北郊独山东坡白滩村被发现,画像右上角有一牵牛星,星下画一牛,牛前有一人作扬鞭牵牛状；左下角有一织女星,里面跪坐着一位头挽高髻的女子。从画中可以看出,传说中的老牛体型,和现在南阳黄牛是一样的。
南阳黄牛 南阳黄牛是我国五大良种牛之一，享誉海内外，南阳牛的历史悠久，自然就产生了许多“牛”的故事：“伏牛山”、“嫦娥与黑牛”、“百里奚养牛”……，牛郎织女便是其中最精彩的一段。当今的南阳是一个农业大区，汉代的农业领域亦十分辉煌。张衡赞美家乡的《南都赋》有“百谷藩庑，翼翼与与”。
早在春秋时代，南阳黄牛已进入舍饲、圈饲阶段。生于南阳长于南阳的秦国名相百里奚就善于养牛，在他的落魄生涯中，于南阳城西麒麟岗牧牛为生，他曾闻周王子颓喜欢牛，即以养牛做为晋见阶梯，被传为佳话。在汉代，斗牛成为南阳当时盛行的一种活动，由此在举世闻名的南阳汉画像石中出现了大量的牛的形象
如此渊源的“牛”文化，从而产生了南阳城西牛家庄的“牛郎”就不足为奇了。　　　　
牛郎织牛的故事从汉至今已经2000多年。世事变迁,传说中的南阳城西牛家庄现在什么地方？陪伴牛郎的老牛是否就是南阳黄牛？而织女下凡洗澡的河是否就是白河呢？这些问题还需有关专家考证。

牛郎织女的故事发生地是在哪里呢

中原嵩山周围地区。

众所周知，中原是中华文明的重要发祥地，牛郎织女的民俗文化起源于中华大地上农耕文明最早发达起来的区域。而农耕文明最早形成于气候、地理条件十分优越的中原嵩山周围地区。

嵩山南面的汝水、滍水平原，都是先民最早开展农耕生产的区域，也是春秋战国及秦、汉、晋等朝代农业文明最发达之地。

河南省平顶山市鲁山县中原名镇，夏商建制，历史悠久，鲁山县几部志书，包括最早的明嘉靖《鲁山县志》及市、县、乡的地名志，对于牛郎织女的地名传说故事均有记载。

扩展资料：

起源地之争：

流传了千百年的“牛郎织女”故事的起源地，一直在陕西西安、山西和顺、河南南阳、山东沂源等地争执不休。中国民协先后命名山西和顺县和河南鲁山县为中国“牛郎织女文化之乡”。

据专家考察，大东的位置在泰山以东，临淄、曲阜一带，核心位置正在今天的山东沂源县燕崖乡。作为牛郎织女传说的核心发源地，燕崖乡拥有国内唯一一处与传说实地、实景相对应并存有古建筑遗址的珍稀景观———建于唐代的织女洞和牛郎庙。

燕崖乡牛郎庙旁的千年古村———牛郎官庄，村里人至今沿袭着养蚕、织布、取双七水等习俗。大贤山东麓下临沂河的峭壁上有一石洞，人称织女洞，传说是西王母囚禁织女的地方。

牛郎织女的发源地在哪

和顺县天池村。
牛郎织女的发源地是以和顺县天池村为轴心、半径2公里至3公里处，分布着与故事情节相关联的2多处地名、自然景观与人文景观，诸如牛郎峪、牛郎沟、牛郎洞、南天池、南天门、天河梁、簪峪（磨子峪、磨峪）、喜鹊山以及牛郎庙、织女庙等等。
印证着“牛郎织女”美丽的爱情故事。

牛郎织女神话来自哪里呀

关于牛郎织女传说的起源地还有河南南阳、河北邢台、湖北襄阳等，但是构成起源之说都比较牵强，从严格意义上讲，只能算是被流传推广区域，其道理如下。
在汉代，牛郎织女的爱情传说已经在全国各地广为流传。汉武帝为解决都城长安的供水问题，开凿昆明池，模仿牛郎织女二星宿隔着天河遥遥相对的情景，立牛郎、织女石雕。从此，传说中的牛郎织女第一次有了具体形象。唐玄宗在宫中曾建一座高过百尺可容纳数十人的乞巧楼。可见，七夕节的形成与历代皇家的大力推介不无关系。
2008年6月7日，《国务院关于公布第二批国家级非物质文化遗产名录和第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录的通知》中，山东省淄博市沂源县和山西省晋中市和顺县申报的牛郎织女传说被列为国家级非物质文化遗产。山西和顺是一个对“七夕文化”进行了较多演绎的地方。“牛郎沟”、“牛郎洞”、“天河池”、“牛郎庙”、“织女庙”、“南天门”、“金牛洞”、“老牛口”、“牛头山”、“相思背”、“喜鹊山”等十余处地名与牛郎织女传说情节相对应，当地也有着过七夕的风俗习惯。但是，牛郎乃一个贫农，过多的景观及剧情，失去了民间传说原生态衍变的合理性，带着明显后天演绎的成分。
2007年，全国首届“牛郎织女传说研讨会”在沂源召开，来自海峡两岸的30余位民俗、民间文学方面的著名学者，在沂源实地考察了牛郎织女的古迹和传说后，对其历史渊源、故事传承与地方文化的关系展开了讨论，一致认为：沂源是“牛郎织女”传说的核心传播地。中国民俗学会理事长刘魁立先生向沂源县政府授予了“中国民俗传说之乡——牛郎织女”牌匾。
综上所述，笔者认为牛郎织女传说的起源地在山东省淄博市沂源县，而《民间传说——牛郎织女》邮票题材的精确原地就在沂源。